佤族有一个传说，人离开这个世界以后都会来到龙摩爷，佤族至今仍保留着许多原生态传统宗教活动，祭龙摩爷就是其中的重要一项。佤族姑娘也是全世界最会甩头发的女性。

　　龙摩爷：众神聚集之地

　　直到站上龙摩爷牛头岗，我才知道密集且具象的生灵头骨架有多令人震撼。

　　从西双版纳勐遮一路西行，翻过几座大山后就进入了普洱领地，在一拉祜族老寨巧遇澜沧县一中的张校长，闲聊之下得知隔天与澜沧县毗邻的西盟县佤族要举行祭祀活动。

　　以前我也耳闻过西盟佤族司岗里、龙摩爷的名头，只是从未亲临，印象难免寡淡，现有这机会很自然地就萌生了要去亲眼看看的想法，隧当即决定改变行程计划，把龙潭作为明日的游览目的地。

　　西盟佤族自治县位于云南省西南部中缅边境地区，属于思茅地区辖县，是云南省佤族聚居边境县。佤族人口在中国境内约有35万，是一个非常注重保持自己独特传统文化的民族，至今仍保留着许多原生态传统宗教活动，祭龙摩爷就是其中的重要一项。

　　据说“龙摩爷”是佤语发音，“龙”是森林，“摩爷”是水牛头，意为挂牛头的森林圣地，是一处充满神秘气氛的原始宗教祭祀圣地，相传它是众神灵的聚集地。

　　龙摩爷就在勐梭龙潭旁的山岭中，龙潭是个天然淡水湖，三面环山，山岭中林幽草密，走在寂静的山谷里，感觉温度比湖边下降了不少。

　　走上山腰过了一座木板曲桥就来到了一处崖壁下，抬头环视，巨大的灰色山石压顶而来，放目望去，高耸的树干上、茂密的草丛中、陡峭的崖壁间、幽深的小溪旁，只要眼睛所及之处，一具具白森森的牛头骨如符咒般布满了山野。由于岁月流逝，有些牛头骨上长出了成片的青苔和毛茸茸的菌类。靠近牛头骨，灰白的骨架上嵌着黑暗而空洞的眼眶与凹陷的前颌，阴气逼人，只有那巨大而向内弯曲的一对大牛角还是显得那么遒劲和张扬。

　　佤族信奉万物有灵，自古以牛为神圣的吉祥物和崇拜图腾。据当地佤族介绍，解放前西盟佤族是以人头来祭祀的，把猎来的人头放在人头桩上当做供奉神灵的供品，上世纪50年代后期，猎头旧俗被废弃后就改用牛头祭祀，当有重大活动时就举行盛大的剽牛活动，并把牛头保存在“龙摩爷”，向神灵祈求吉祥如意、幸福安康，渐渐的“龙摩爷”里的牛头越来越多，现在已经布满这个山谷。

　　祭祀开始了，众人由摩巴带领绕牛头神树三周，祭祀队伍抬着的供品有猪头、活公鸡、芭蕉、甘蔗、稻谷、玉米、茶叶、冬瓜、南瓜、橘子、苹果、鸡蛋、盐等，摩巴头边走边挥洒着谷子，其他人紧随其后。

　　大家拾阶而上来到祭祀台前，摩巴铺上新鲜芭蕉叶，小心翼翼地把供品一一摆放齐整，大家恭敬地肃立在旁，摩巴倒米酒于竹筒中，边念咒语边用右手沾酒向上挥洒祭拜上天神灵，接着摩巴与族里长辈代表饮酒以示天地人合一，这时还需宰杀活公鸡，用温热新鲜的鸡血涂抹在祭台的牛头上，并混合米酒倒在地上再次祭拜，祈求神灵庇护。

　　随后众人依次摆放上钱币和茶叶祈福，摩巴为大家在手腕上系上白色棉线祝福，众人手拉着手绕着神树跳起了欢快的集体舞蹈。

　　佤族姑娘：全世界最会甩头发的女性

　　“司岗里”是佤族民间流传的古老传说，“司岗”是崖洞的意思，“里”是出来，“司岗里”就是从岩洞里出来，是佤族对自己本民族古穴生活的回忆。

　　在上世纪50年代前，不少佤族村寨还处于原始部落生活形态，所以直到今天，佤族传统舞蹈中还保留着彰显丛林野性与力量美的元素。

　　佤族崇尚木鼓及红色，草屋前穿着红色衣裙的姑娘和裸着古铜色上身的小伙跳起了张力十足的劳动舞蹈，咚咚的鼓点声一阵紧似一阵，小伙们手里拿着牛铃，姑娘们甩起及腰长发扮作一头头羁傲不逊的野牛，跳、跨、蹲、顶，动作奔放，节奏强烈，而最令人瞩目的是那一头头黑色长发，姑娘们的脖子象被安装上了电动马达一样不停地带着整头秀发狂舞，甩、甩、甩，整个山谷都沸腾了。